爻是什么意思呢
爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有"作用相交织"的含义。
《说文》：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”《说文》释形不确。甲骨文中数字“五”为“×”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处，还有上中下三个“五”相叠之形。
因为数字八卦在商代西周已有大量发现，又根据学者对数字八卦的新认识，我们认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”，其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。
爻是组成卦符的基本符号：
从上古伏羲创易时开始，爻的符号表述也有一个演变的过程，也有不同的表述形式，符号是一个演变结果。以时空角度来看，爻也是一种时空状态的基础表示形式，是伏羲易基础逻辑的立足点。
爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。
其基础符号用“—”来直观表述太阳的阳性作用，用“--”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用，即两个“－”表述阴性作用。这样就形成了两种特征的爻，在伏羲易中分别用“—”、“--”来表示。
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爻 是什么意思？
组成八卦中每一卦的长短横道：～象（a.卦的形象；b.喻形迹、真相）。
郑码：OSOS，U：723B，GBK：D8B3
笔画数：4，部首：爻，笔顺编号：3434
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(象形。本义:组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻表示交错和变动的意义)
[interwinled]
爻，交也。象易六爻，头交也。——《说文》。按，乂，古文五，二五天地之数。会意。凡从爻之字，皆错杂意。
道有变动，故曰爻。——《易·系辞下》
又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂)
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《周易》中组成卦的符号。
[line
eight
trigrams]“—”为阳爻，“--”为阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意
六爻熟透，八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》
爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》
又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹)
爻辞的省称
[explanations
diagrams
divination]
虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。——南朝宋·谢灵运《初发石首城》
又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦)
怎样解析爻的含义？
爻者，言乎变者也。风水学认为，爻是组成卦的基本要素，是《周易》的最基本符号，是构成卦的最小构成单位。爻有阳爻、阴爻之分。用符号表示分别为“——”和“——”。阳爻称为“九”，“九”为老阳之数， 阴爻称为“六”，“六”为老阴之数。爻的图像是仿效天下万物变化运动而产生的。爻的本质特征是“效”和“动”。爻与卦的关系是体用关系，卦是万物之体，爻是万物之用。如果说卦是从静态的角 度观察万物，着重反映阴阳之物，反映万物的形象，那么爻则是从动态角度观察万 物，重点反映的是阴阳之动，反映万物的变化。
“爻”除了易经上的意义还有其他意思吗
爻的本义是“交”、“效”，在《易经》里用“—”和“--”这两个符号来组成八卦，到《易传》里才将“—”命名为阳爻，“--
”命名为阴爻，有了阴阳之说，“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故六十四卦里，因为各爻排列不同，而于人生万事的变化也不同。卦的变化取决于爻的变化，故爻表示交错和变动的意义。
基本上，爻字用在易经上为多。
爻 是什么意思？
易学名词。其本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。周文王演易，不一定用绳索，可能用手指或者手掌部位表示卦的三条阴阳信息。到宋代才有用直线表示的爻和八卦图。三条爻的卦叫经卦，两个经卦组成别卦。别卦下部的经卦是主卦，代表主方；上部的是客卦，代表客方。爻yáo (粤语读“肴”字)
爻 yáo，
部首: 爻 部首笔画: 4 总笔画: 4
爻
yáo
【形】
(象形。本义:组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻表示交错和变动的意义)同本义〖interwinled〗
爻，交也。象易六爻，头交也。——《说文》。按，乂，古文五，二五天地之数。会意。凡从爻之字，皆错杂意。
道有变动，故曰爻。——《易·系辞下》
又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂)
爻
yáo
【名】
《周易》中组成卦的符号。〖lineineighttrigrams〗“—”为阳爻，“--”为阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意
六爻熟透，八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》
爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》
又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹)
爻辞的省称〖explanationsofdiagramsfordivination〗
虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。——南朝宋·谢灵运《初发石首城》
又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦)
爻
yáo
组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（a.卦的形象；b.喻形迹、真相）。
笔画数：4；
部首：爻；
笔顺编号：3434
五笔字码: qqu
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《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同 ， 郭沫若 即持此说。
六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也可以特指这个组合中的最上面一个爻，也泛指借用这种组合进行预测的方法。
在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测
在《乾坤谱》中，阳爻代表大月30天，阴爻代表小月29天。乾六阳爻坤六阴爻和12爻，代表一年12个月。
《说文》：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”《说文》释形不确。甲骨文中数字“五”为“×”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处，还有上中下三个“五”相叠之形。因为数字八卦在商代西周已有大量发现，又根据学者对数字八卦的新认识，我们认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”，其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。具体而言，三个“五”相叠而成的“爻”字，即由“五五五”三个数字组成，再把数字八卦按单数代表阳爻（—）双数代表阴爻（--）转换成符号八卦，“五五五”为“”，即“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知，“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言，“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的首要位置。
然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状，和我们已知晓的三画单卦不合。而甲骨文“爻”为两个“五”相叠状，表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形。要阐明两个数字构成的卦形（对应的是二画单卦），涉及到“爻”的起源问题，这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开。
由于“爻”的字形义就是数字八卦，而甲骨文中已有“爻”一词，表明占爻之事在商代已相当成熟。卜辞中“爻”出现的语言环境中有占爻之事的记录，如：
“庚寅卜，贞：翌辛卯王爻，不雨？八月。”（《甲骨文合集》6）
其中的命辞之义为：“次日辛卯这天王进行占爻活动时，不会遇到雨吧？”
“丙寅卜，□贞：翌日卯王其爻，不遘雨？”（《甲骨文合集》12570）
这一条和上一条的意思相同。
（二）“爻”的声义
八卦中的“乾”、“坤”两卦，向来被认为是最根本的两卦，经本人对“乾、坤”两词的形义关系和声义关系的考释，认为“乾”的字形义表现的是天旱时以燎柱方式向雷神求雨，而“坤”的字形义为在祭台上祭祀雷神；“乾”的“天”义的原型是雷神；从根词“干”中派生出“乾”和“坤”；从根词“干”和“乾”与“坤”的词义关系以及语音演变链来看，“乾”和“坤”两词的产生顺序则为“乾”先出而“坤”后出。
“乾、坤”两词的本义的揭示，已透露出八卦在起源阶段时所反映的雷神崇拜这一原始文化背景。基于这一认识，“爻”的声义结合的命名理据有了一个有力的文化意义系。结合八卦的卦形和卦名，我们认为“爻”的命名理据是从根词“雨”中派生而来。
雨，上古音匣母鱼部。爻，上古音匣母宵部④。两者声母相同，韵部相近，具体的演变过程则为：
雨γa（原始音，尚无中古音合口三等的等呼标记）→爻γa（原始音）→爻γau（上古音）
"爻辞与爻之间有什么关系啊?"
一.六十四个卦画不是的作者发明，而是作者的发明.
二.及的作者对六十四的象征意义作出了不同的解释.或者说，六十四卦象的问题很复杂，其中即包含有发明卦画者的原始卦象，也包括及作者所理解的卦爻象.还包括后世的各类大师们的附会.
三.就而言，作者打乱了原始卦序，对六十四卦给予了重新的定义.
四.作者将每卦视为一件事，每爻视为该件事从生到死，从产生到消亡的一个阶段.或者说，爻变的实质象征着时变.作者将事物的发展分为六个阶段，每爻代表其中的一个阶段.其中初爻为始，上爻象征衰败.
五.作者卦爻辞的写作往往是一语双关.借描述自然界万物的变化来说明人事的道理.
六.爻象的作用往往只是作者的一个话题，这样做是表明作者的说话是有依据的，是与天地自然的规律相合.
七.由爻象引出话题后，爻象的作用也就完成了，剩下的就是作者以自己的政治生活经验为基础谈准则及方法.
我们以卦初六爻为例来作说明:
初六爻的爻辞为:"履霜，坚冰至."其爻象为()，是卦卦象，由卦演变而来.此爻象反映的本来是夏至日后一个月内的季节变化.此时太阳到达夏至点后开始南归，日影也随之变长，古人认为阴气在开始生成.并将越来越寒冷.所以有此爻辞."姤"字的甲骨文象妇女产生之形，本义即生育，也有男女交媾之意，所以这样一个由全阳卦变来的一阴始生之卦()，被称为"姤".并被作者借用来象征夏至日之后的一个时间段.卦爻（音yao，姚）是《易经》的基本因素，分阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来，构成八卦，即乾（三阳爻）、坤（三阴爻）、震（下一阳爻上二阴爻）、巽（音xun，训，下一阴爻上二阳爻)、坎（上下皆阴爻中一阳爻）、离（中一阴爻上下皆阳爻）、兑（上一阴爻下二阳爻）、艮（音gen，亘，上一阳爻下二阴爻）。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如否极泰来之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。
“爻”字的具体意思是什么？
什么是爻，爻这个概念636f70793231313335323631343130323136353331333231613836怎么解释，爻在易经中仅仅是一种阴阳与阴阳位置的表示吗，
爻的概念完全可以由阴阳概念所取代吗，爻自身有没有价值意义，其价值意义是什么？
[一]从字型上解爻
爻这个字从字型上看，是有两个x组成的一个字。
在人们的现实生活中，“x”往往是用来表示错的意思，
人们从读小学开始，作业上错的地方，就往往被为师者给打上x这个印记，
以至这个印记可以被人们形成一个习惯，在进入社会后，
凡是表示不好、不满、错的时候，就用x表达。
甚至多少年来，用他去表示死亡，表示生命的消失。
《易经》中偏偏使用这个人们认识习惯上不好甚至不吉利的x，来表示阴阳，
并且有上下两重的x，这或许造成了古往今来人们不愿对这个爻字的具体字义的过多追究心理。
在口头解释、书面解释、字典、词典中，往往就只是极其简单地解释成是表示阴阳的两个符号。
[二]对爻的解释的简单化的危害
爻是表达阴阳的符号。这种过于简单的解释，实质上等于拒绝解释什么是爻，
等于跳过、逃脱了对爻概念本身的解释，也就无意、无形中
躲开了对爻的本身价值意义的追究与认知。实际上，
爻不仅仅只具有对阴阳的符号表达意义，它应该具有阴阳单位意义上的具体化意义，
如数学上万内有千，千内有百；如丈内有尺，尺内有寸。
应该是阴阳价值意义的具体化、细化、微化和量化。
我们研究阴阳，研究阴阳的作用，阴阳是怎样在起作用呢，
阴阳正是通过爻在起作用。仔细的思考的话，是不是可以说，
如果没有爻，阴阳就无法起作用，阴阳就没有作用。
我们经常使用的爻变概念，就是指阴阳的变化。
由此可以说阴阳的作用，就是指爻变，
阴阳的作用功能，是通过爻变来作用的，来实现和完成的。
由此也就可以说，《易经》研究的细微化、在于对爻这一概念及概念意义的深化认知与深入解析。
而不应作简单的阴阳符号表示对待。
把爻概念只作阴阳符号表示的解释方法与认识，
或许是造成几前年来《易经》研究粗疏、不能细化、微观化的一个原因，
是《易经》研究止于爻的原因。
[三]爻的实质：爻纠缠
阴阳是通过爻来起作用的。阴阳作用的爻形式或方式，
我们是不是可以用“爻纠缠”这个概念来表述。首先，还从爻字字型上，
来理解一下阴阳两种能量发生作用时的形式。
回答者：吴田田 - 榜眼 十三级 12-14 19:02
什么是爻，爻这个概念怎么解释，爻在易经中仅仅是一种阴阳与阴阳位置的表示吗，
爻的概念完全可以由阴阳概念所取代吗，爻自身有没有价值意义，其价值意义是什么？
[一]从字型上解爻
爻这个字从字型上看，是有两个x组成的一个字。
在人们的现实生活中，“x”往往是用来表示错的意思，
人们从读小学开始，作业上错的地方，就往往被为师者给打上x这个印记，
以至这个印记可以被人们形成一个习惯，在进入社会后，
凡是表示不好、不满、错的时候，就用x表达。
甚至多少年来，用他去表示死亡，表示生命的消失。
《易经》中偏偏使用这个人们认识习惯上不好甚至不吉利的x，来表示阴阳，
并且有上下两重的x，这或许造成了古往今来人们不愿对这个爻字的具体字义的过多追究心理。
在口头解释、书面解释、字典、词典中，往往就只是极其简单地解释成是表示阴阳的两个符号。
[二]对爻的解释的简单化的危害
爻是表达阴阳的符号。这种过于简单的解释，实质上等于拒绝解释什么是爻，
等于跳过、逃脱了对爻概念本身的解释，也就无意、无形中
躲开了对爻的本身价值意义的追究与认知。实际上，
爻不仅仅只具有对阴阳的符号表达意义，它应该具有阴阳单位意义上的具体化意义，
如数学上万内有千，千内有百；如丈内有尺，尺内有寸。
应该是阴阳价值意义的具体化、细化、微化和量化。
我们研究阴阳，研究阴阳的作用，阴阳是怎样在起作用呢，
阴阳正是通过爻在起作用。仔细的思考的话，是不是可以说，
如果没有爻，阴阳就无法起作用，阴阳就没有作用。
我们经常使用的爻变概念，就是指阴阳的变化。
由此可以说阴阳的作用，就是指爻变，
阴阳的作用功能，是通过爻变来作用的，来实现和完成的。
由此也就可以说，《易经》研究的细微化、在于对爻这一概念及概念意义的深化认知与深入解析。
而不应作简单的阴阳符号表示对待。
把爻概念只作阴阳符号表示的解释方法与认识，
或许是造成几前年来《易经》研究粗疏、不能细化、微观化的一个原因，
是《易经》研究止于爻的原因。
[三]爻的实质：爻纠缠
阴阳是通过爻来起作用的。阴阳作用的爻形式或方式，
我们是不是可以用“爻纠缠”这个概念来表述。首先，还从爻字字型上，
来理解一下阴阳两种能量发生作用时的形式。
